久々に沢庵和尚の「東海夜話」より書写してみた。仏教の因縁因果の教えを分かり易く解説しているくだりです。 一、或人曰、「天地のことは物をこしらへて成すことにあらず、只自然なり、しぜんなるに依りてやすし」と云ふ。我れ此において説いて曰、「何事も…

お釈迦様さえ、覚りを開かれてから涅槃に入られるまで、決して楽な人生ではなかったのです。生きることは誰にとっても大変です。 「ブッダは無条件に私たち一切衆生に慈しみを持っていた」と言っても、周りの人々もお釈迦様に優しさを返したんです。優しさは…

FBの仏教アカウントから「人類と虎(の違い)。虎は自分と同じ種族を獲物にしない。」という意味の写真短文が流れてきた。 人間の愚かさを表すために、食傷するほどよく言われる教訓だ。でもこれって、なぜなんだろうか？ 動物も極限に飢えれば共食いするケー…

ブッダ（釈迦牟尼仏陀）は古代インドに実在した人物である。仏教の開祖として、いまも何億人という人々から慕われている。連載の終わりに、ブッダの生涯を駆け足で紹介したい。 小国の王子に生まれて およそ二千六百年前。インド亜大陸の北、ヒマラヤ南麓に…

８つの特徴 ジャータカ（本生）はブッダの前生での波羅蜜行を記録したとされる説話文学集である。ジャータカというとすぐに「物語」が連想されるが、パーリ三蔵の場合は、経典の扱いをされているのは偈（ガーター）という詩の部分のみ。この詩を「注釈」する…

ブッダは密教を否定したが、人々にとって仏教は神秘に満ちた教えだった ブッダ（釈尊）はこう述べた。「隠したほうが効果があり、あらわにすると効果がなくなるものが三つある。女性（の身体）と、バラモンたちの呪文、そして邪見だ。この三つは隠したほうが…

俺らの運動をルサンチマンの運動にしてはいけない。ルサンチマンの運動は最終的に自分を攻撃するようになって終わる。反動（リアクション）ではなく、能動（アクション）だ。どこまでも自分の生の肯定が先にあり、その上で必然的に排除されてしまうやつ（安…

大乗仏教では、ブッダになるための特別な能力完成をめざす「波羅蜜」が修行の中心に 六波羅蜜（ろくはらみつ）は大乗仏教の修行体系である。大乗仏教では菩薩道を歩んでブッダ（正等覚者）となることを目標としたため、ゴータマ・ブッダが示した修行法である…

上座部は初期に編纂されたパーリ仏典を伝承するが、大乗は大量に仏典を創作してきた 仏教にはいくつかの分類法があるが、もっとも一般的なのが上座部（じょうざぶ，テーラワーダ）と大乗（だいじょう，マハーヤーナ）という二分法である。伝統的に使われてい…

協会の電子書籍新刊、スマナサーラ長老『ブッダは真理を語る: テーラワーダ仏教の真理観とその変容 (初期仏教の本) 』の予約受付を開始しました。 内容紹介 仏教徒にとって「ブッダの言葉」はそのまま真理を語る言葉である。ではなぜ、どのような理由でブッ…

ブッダとなるための修行を積む存在で、大乗仏教では救済者としての面が強調された 菩薩（ぼさつ，菩提薩垂）とはブッダ（正等覚者）となるために波羅蜜（はらみつ）という特別な修行を積む生命である。初期の仏典で菩薩と呼ばれたのはブッダとなる前の釈尊だ…

出家者は戒律に基づく出家サンガに所属する。在家信徒は出家サンガを布施で支えながら、その指導を受けて個々人で仏道を実践する 仏教の出家とは、一義的には比丘（びく，男性出家者）と比丘尼（びくに，女性出家者）のことを言う。*1在家は優婆塞（うばそく…

恵子「荘子の話って役立たずよね」 荘子「役に立たないことを理解できてこそ、役に立つことについて話し合えるのよ。大地は広大だけど、人が用いるのは足を置くわずかな場所だけよね。でも足の寸法に合わせてその外側を地底まで掘ってしまったら、その土地は…

地獄は最下層の転生場所で、極楽浄土は聖者が特別に転生する浄居天がルーツとも 地獄は六道（五道）輪廻の底辺に位置づけられる。極端な苦しみの世界で、しかも極めて寿命が長い。ブッダは「極端に不幸な、極端に不快な、極端に不適意な処だと、まさしく言え…

有情世間（輪廻する生命の世界）と器世間（物理的な宇宙）の構造 「世間」は世界、宇宙を意味する仏教語である。 仏教の世間は【1】有情世間（生命の世界）と【2】器世間（物理宇宙）に分けられる。 輪廻（生存）からの解脱を説く仏教では【1】有情世間の分…

真理はいつでもオープンアクセス 2009年1月28日に掲載したエントリを再掲する。こういう基本原理は何度でも繰り返して周知させないといけないと思う。仏法に「秘密」はない。仏道（修行の道）にも秘密はない。「秘密の教え」を持ちだして人を誘う時点で、仏…

不滅の霊魂が死後も生存して生まれ変わるのではなく、瞬間ごとに心の流れが生滅する 輪廻（りんね）とは「因縁により生滅変化する心の流れ」である。 一切の現象は絶え間なく変化する。いまの現象から瞬く間に別の現象が生まれる。我々の心も激流のように変…

未来に向けてどんな心の流れを作るかは、今の自分にかかっている 業（ごう）とは、「人間が身体・言語・こころでなした行為（身口意の三業）は、その行為の質により自らに善悪の結果をもたらす」という教えだ。ブッダは出家在家男女を問わず、世俗で幸福に生…

初期仏教では「無我」の同義語として扱われ、大乗仏教思想ではとくに重要視された 空（くう）は般若心経の「色即是空」という熟語とともに親しまれている仏教語だ。無常・苦・無我の項でも述べたように、初期仏教では、自己観察を通して五蘊や六処などを無常…

慈悲喜捨の四無量心を育てて、あらゆる生命と平等・対等な心理的関係を築く 智慧と慈悲（じひ）こそ仏教の真髄と言われる。智慧の教えは輪廻からの脱出を主眼とし、慈悲の教えは「輪廻のなかで私たちはどう生きるべきか」という生命との関係論に重点が置かれ…

さとりに至るための修行法は37項目に集約され、これを「三十七菩提分法」などと呼ぶ 仏教は「八万四千の法門」と呼ばれ、教えの範囲は膨大だが、具体的な実践法は37項目に集約される。総称して、三十七菩提分法、七科三十七道品などと呼ばれる。その項目とは…

人格を育むために各自が心がけて守る戒と、僧団生活の規則である律の２種がある 戒律（かいりつ）とは「ブッダが定めた正しい生き方」の総称で、仏教で説かれる戒定慧の三学の第一である。戒律を保って生きることは、禅定（定学）と智慧（慧学）を進歩する基…

３つの真理を体得すれば、あらゆる現象への執着がなくなり、さとりの境地に達する 無常と苦と無我は、「三相」あるいは「三法印」と言われ、存在の「ありのまま」を三つの側面から説いた教えとして知られている。しかし、無常と苦と無我はあくまで自己観察に…

無明が生じると苦も生じる。無明が滅すると苦も滅する。 仏教の「因果法則」とはブッダが発見した「存在の方程式」である。 「これがある時はこれがある。これがない時はこれもない。」「これが生じるとこれも生じる。これが滅するとこれも滅する」というシ…

８つの項目を実践することによって心のポテンシャルは増大し、ついには解脱に達する 八正道（はっしょうどう）はパーリ語から直訳すると「聖なる八支の道」となる。中道の具体的な実践法である。 1)正見：見解を完成に導く。客観的に事実を見て因果関係を理…

快楽によっても苦行によっても何も得られないと知ったブッダは、第三の道を説いた 中道とはブッダが菩提樹下で成道された後に、最初の説法（初転法輪）で説かれた教えである。 当時のインドには、盛大な動物供犠などを通して神々や祖霊の世界に働きかける現…

「生きることは苦」であるという真理を発見したブッダは、さとりへの道を示した 四聖諦（ししょうたい）は仏教の要諦を四項目で示した教説である。 1) 苦聖諦：「生きるとは何か？」と問い続けたブッダが辿り着いた最終的な答えは「生きるとは苦（ドゥッカ）…

心が煩悩から解放された心解脱と煩悩が完全に断たれた慧解脱の２種類がある 「さとり」という言葉は仏教用語としてよく使われるが、いざ定義しようとすると曖昧な用語でもある。初期仏教では修行の完成は「涅槃（ねはん，ニッバーナ）」と呼ばれる。涅槃に達…

週刊佛教タイムス（佛教タイムス社）2015年8月20日号に寄稿しました。オピニオン 戦後70年の曲り角 新安保法制を問う９「不殺生は人類の根本戒律」という記事です。佛教タイムス社から許可いただいたので、以下に全文掲載いたします。 「戦後70年の曲り角 新…

新刊の見本が届きました。アルボムッレ・スマナサーラ『やめたいことは、やめられる。』河出書房新社は、「やめたいけど、やめられない」という人間の葛藤をいかに解決してゆくか？ 冥想という言葉すらも用いずに、仏道実践のスタート地点からゴールまでを次…