仏教を知るキーワード【05】因果法則と縁起 ～ブッダが発見した存在の方程式～

無明が生じると苦も生じる。無明が滅すると苦も滅する。

仏教の「因果法則」とはブッダが発見した「存在の方程式」である。

「これがある時はこれがある。これがない時はこれもない。」「これが生じるとこれも生じる。これが滅するとこれも滅する」というシンプルな式だ。

「これ」に記号を入れて説明してみよう。「ＡがあるときはＢがある」は「ＡがないときはＢもない」が証明されることで確定される。同じく「Ａが生じるとＢも生じる」は「Ａが滅するとＢも滅する」によって確定されるということだ。ＡとＢの関係は100％確実でなくてはならない。

この因果法則を「苦の生起と滅尽」に当てはめた教説が、十二因縁である。

「無明に縁って行が生じる。行に縁って識が生じる。識に縁って名色が生じる。名色に縁って六処が生じる。六処に縁って触が生じる。触に縁って受が生じる。受に縁って渇愛が生じる。渇愛に縁って固執が生じる。固執に縁って有（生存）が生じる。有に縁って生（誕生）が生じる。生に縁って老、死、憂愁、悲泣、苦痛、悩み、落ち込み（苦の諸相）が生じる。このようにして、このすべての苦蘊の生起がある。

無明が完全に滅することに縁って行が滅する。……このようにして、このすべての苦蘊の生起がある」

十二因縁は四聖諦の集諦にあたる。12項を過去現在未来の三世に振り分ける解釈もあるが、十二因縁は因果法則の連続性のみならず、同時性も説いた公式である。例えば、無明がある時には、他の11項目もある。逆に、無明が完全に滅するならば、他の11項目も滅する。十二因縁の１項目でも滅するならば、数珠の糸が切れるように、苦の輪廻は断ち切られるのである。

総図解 よくわかる 仏教

※『総図解 よくわかる 仏教』（2011,新人物往来社）に寄稿した原稿を再編集して掲載していきます。

ブッダの実践心理学―アビダンマ講義シリーズ〈第6巻〉縁起の分析

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～生きとし生けるものが幸せでありますように～